画図百鬼夜行全画集
　鳥山石燕
　　角川ソフィア文庫

三井記念美術館で開催されていた「大妖怪展」を見た後に、ミュージアムショップで衝動買いしたもの。

妖怪画を数多く描いた江戸時代中期の浮世絵師、鳥山石燕の妖怪画集。

鳥山石燕は
「画図百鬼夜行」
「今昔画図続百鬼」
「今昔百鬼拾遺」
「百器徒然袋」
の4冊を刊行しているが、その全てが収録されている。
言わば「妖怪の紳士録」
ただし、鳥山石燕が創作した妖怪もかなり混ざっているそうだ。

ただ、それぞれの妖怪の解説文は原文そのまま。（現代語訳がついていない）
メインは妖怪画なので、解説は読まない、という手もあるが、やはり描かれている妖怪がどんな妖怪なのかは知りたい。

そのため、ネットで調べながら読んで（見て）いった。
その途中で、正にこの本の解説をしているサイトを見つけたので、それからは非常に分かりやすくなった。
「妖怪うぃき的　妖怪図鑑」（http://www.youkaiwiki.com/）

「画図百鬼夜行」は原文の解説なしで、絵と妖怪の名前のみだが、登場するのは割りとなじみのある妖怪たち。
中には「狸」「獺（かわうそ）」「鼬（てん）」も。
だが、なぜか「狐」はいない。

また「生霊」「死霊」「幽霊」さえ紹介されている。
これらも、妖怪扱いのようだ。

「今昔画図続百鬼」では、解説は付くものの原文のまま。（以降、全て原文の解説は付く）
なんとなく意味が分かる所もあるが、そうでない所も。

ここで面白いのは、まず最初に紹介されるのは「逢魔時（おうまがとき）」
妖怪の紹介ではなく、妖怪が出没する時間帯の事が書かれている。
そして、妖怪の紹介が始まるが、最後は「日の出」で終わる。

当然、「日の出｣は妖怪ではない。
「日の出」と共に妖怪が退散するので、最後が「日の出」という事らしい。

「逢魔時（おうまがとき）」から始まり、妖怪が数多く紹介され、それらが「日の出」で退散していく、という作りになっている。

気になったのは「丑時参（うしのときまいり）」と「入内雀（にゅうないすずめ）」

「丑時参（うしのときまいり）」は妖怪ではなく、人間が行う呪いの儀式。
では、なぜこれが紹介されているのか？

解説を読むと「人を失ひ　身をうしなふ」とある。
・・・納得。

そして、もう一つの「入内雀」は、実際に「ニュウナイスズメ」というスズメがいるから。
妖怪のスズメと、実際のスズメ、関係があるのかないのか。
これについては今一つハッキリしなかった。

妖怪画集、第三弾「今昔百鬼拾遺」では昔話で聞いた事がある、というパターンがさらに増えてくる。
が、ここでは、中国の妖怪も数多く含まれるようになってくる。

「百器徒然袋」は「付喪神（つくもがみ）」シリーズ。
「付喪神（つくもがみ）」は、長い年月を経て古くなったり、長く生きた生き物や自然の物に、神や霊魂などが宿ったものの総称である。

そして、この巻の解説は、ほとんどすべて「夢のうちにおもひぬ」で終わる。
つまり「創作」なのだ。

そのため、なじみのある妖怪はいないが、妖怪の名前や姿がマンガ的。

名前で好きだったのは「塵塚怪王（ちりづかかいおう）」と「文車妖妃（ふぐるまようひ）」

前者はゴミ山の付喪神で、後者は文車（様々な本を集めて運搬するもの）に載った書籍が化けた妖怪。

いかにもという感じがする。

積読本が大量にあるので、霊感のない自分でも「文車妖妃（ふぐるまようひ）」になら、会えるかもしれない。

姿が気に入ったのは「琵琶牧々（びわぼくぼく）」「三味長老（しゃみちょうろう）」「瀬戸大将（せとだいしょう）」の御三家。

それぞれ、琵琶、三味線、瀬戸物の妖怪だが、姿を見ると、思わずニヤリとしてしまうほど、ユーモラスな姿をしている。

ところで今の世の中は、妖怪達が跋扈する暗闇が少なくなった、と言われる。
特に道具は、神や霊魂などが宿る間もなく、捨てられるので、付喪神にとっては受難の時代かもしれない。

だが、妖怪達は住む場所を変えた（広げた？）だけの気がする。
新しい棲家は、おそらくネットの世界・・・！？