法華経講読４回目

前回、また一行飛ばしてしまいました。すみません。
きょうは、その飛ばしてしまったとことに、戻ります。

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逮² 得己利¹

己の利を逮得し
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ここを飛ばしていました。
「己の利を逮得し」つまり、自分をまず整えるという
ことでありますが、自分の一体何を整えるのかと申しま
すと、自分の心の迷いをなくすということです．    
自分が迷っていたのでは、人助けなんてできるわけが
ないですから．

迷わない心というと、それはもうすでに正覚の境地に
ある、ということかもしれません．.

始めからもう一度読みます．

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如是我聞．一時仏住王舎城．耆闍崛山中．
与大比丘衆．万二千人俱．

「かくの如く、われ聞けり。あるとき、仏は王舎城の
　耆闍崛山の中に住したもう。」

皆是阿羅漢．諸漏已尽．無² 復煩悩¹  逮² 得己利¹   
尽² 諸有結¹ 心得²自在¹

「皆是れ阿羅漢なり．諸漏（ｼｮﾛ）を已（ｽﾃﾞ）に尽くして
　復(ﾏﾀ)煩悩無く、己の利を逮得し、諸々の有結を尽くして
  心自在を得たり」
 
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ここまで、大丈夫でしょうか.  次行きます.
    

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其名曰²  阿若憍陳．摩訶迦葉．優頻螺迦葉．伽耶迦葉．那提迦葉．
舎利弗．大目犍連．阿泥樓駄．劫賓那．憍梵波提． 離婆多．
畢陵伽婆蹉．薄拘羅．摩訶倶絺羅．難陀．孫陀羅難陀．
富楼那弥多羅尼子．須菩提．阿難．羅睺羅¹．


其の名を、阿若憍陳如（あにやきょうじんにょ）．
摩訶迦葉（まかかしょう）．優頻螺迦葉（うるびんらかしょう）．
伽耶迦葉（まやかしょう）．那提迦葉（なだいかしょう）．
舎利弗（しゃりほつ）．大目犍連(だいもくけんれん)．
阿泥樓駄（あぬるだ）．劫賓那（こうひんな）．
憍梵波提（きょうぼんはだい）． 離婆多（りはた）．
畢陵伽婆蹉（ひつりょうがばしゃ）．薄拘羅（はくら）．
摩訶倶絺羅（まかくちら）．難陀（なんだ）．
孫陀羅難陀（そんだらなんだ）．富楼那弥多羅尼子（ふるなみたらにし）．
須菩提（しゅぼだい）．阿難（あなん）．羅睺羅（らごら）という．
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錚々たる面々です．阿若憍陳如（あにやきょうじんにょ）は
釈尊の教えを真っ先に理解し正覚者となった人です．
憍陳如が覚りを得た時、釈尊はとても喜ばれたそうです.
彼は、鹿野園で、一緒に修行した５人の仲間のリーダー格でした.

釈尊は、この霊鷲山での説法を終えたのち、大般涅槃経の
説くところの、「最後の旅」に出るのですが、一節では、旅の
前に、舎利弗と目連の２大弟子との死別に耐え忍んだといいます.